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龙与佛教的因缘

  龙在中国的出现,由来已久。《礼记》载有「麟、凤、龟、龙」四灵之说。《左传》记有「深山大泽,实生龙蛇」。考古发掘的「後洼石龙」、「红山玉龙」,则比史籍记载还要早。然而,从原始社会後期到唐朝以前,龙在中国本土一直是被作为动物神崇拜的。龙虽是华夏祖先的图腾,但它的流传发展,却与佛教有著不解之缘。
  龙在梵语中称「那伽」,长身无足,又译「龙象」,形容诸阿罗汉中修行最勇猛者。因为水中龙力最大、陆上象力最大,所以以

此为喻。在佛教中,它是护法神之一。《孔雀王经》、《大云经》、《僧护经》等,均载有龙王护持佛法事。

  《六度集经》曾记载一则故事,说明龙王与佛陀的「本生」事迹亦有关。其大意是∶拘深国国王抑伽达之女安 难,嫁给龙王为妃,生男女二人。男的叫盘达,後来袭承龙王之位,但他想抛弃世间的荣华富贵,修出世的高行。於是登上陆地,在私梨树下,隐形变为蛇身。不久,它遇到一个叫陂图的术士,术士以毒药除去它的牙齿,并且用手杖打得它皮伤骨折,然後用手指掐它,使它十分痛苦。龙却毫无怨言,发誓说∶「如果我能成佛,愿拯济众生,使它们离苦得乐,不要遭受我现在这样的痛苦。」而後,术士携带龙去行乞,来到拘深国,正巧被前去找寻的龙母龙兄认出。抑伽达王看到这番情景,火冒三丈,想当场杀死术士。不料,盘达龙王却以德报怨,不仅放走了术士,而且还满足他的要求。术士到达邻国後,被强盗砍成肉酱,财物一空。於是,佛告诸比丘∶「盘达龙王者,吾身是也;抑伽达国王者,阿难是也;母者,今吾母是也;男弟者,鹭子(即舍利弗)是也;女妹者,青莲花除馑女是也;时酷龙人首,调达是也。」

  龙王的神力,佛经记载与中国传说相似,皆具降雨功能。《华严经》云∶「有无量诸大龙王,即如毗楼博义龙王、娑竭罗龙王等,莫不勤力兴云布雨,令诸众生热恼消灭。」可见,民间盛行的求雨祈龙王风俗,是与佛教有关的。另外,中国古代传说的龙神,本来没有守护疆土的责任,唐宋以後,道教受佛教影响,吸取人们对龙王的信仰,说有诸的责的责的责的责的责的责的责的责来引申到凡是有水之处,无论江河湖海、渊潭池井,莫不驻有龙王。这样一来,致使大江南北,龙王庙林立,龙的眷属也大大增加了。在佛寺中,也有「天龙八部」和「龙女」,佛像後背光、须弥座、转轮藏等器物亦雕有龙,不过其形状与中国本土的龙形略有差异,它是佛教摩竭鱼(鲸鱼)与中国龙的混合物。

易道于佛门泰斗


 


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